勒维纳斯（E. Levinas, 1906-）是二十世纪法国著名哲学家，他从存在的思考出发，打开存在的秘密之门； 他把哲学与基督教、犹太教教义融会贯通，构建了一种“为他人”的伦理哲学；面对世上的邪恶、残暴，勒维纳斯要把现代人——不知自己生活在废墟或者火山口上的存在，从政治昏睡、从江湖骗子的美梦及诺言中唤醒。 近些年，勒维纳斯的思想愈来愈广泛的关注和重视，几乎所有欧洲国家、美国、墨西哥、日本、中国都出版了勒维纳斯著作翻译本。 作者是研究法国哲学的学者，在瑞士曾直接聆听了勒维纳斯先生的讲座。书中，作者以饱满的热情、流畅的笔调，把这位心仪已久的智慧哲人的生平、思想，一一为我们道来，使我们也分享到勒氏清新而强烈的理智光芒、及隽永的魅力。

勒维纳斯（E. Levinas, 1906-）是二十世纪法国著名哲学家，他从存在的思考出发，打开存在的秘密之门； 他把哲学与基督教、犹太教教义融会贯通，构建了一种“为他人”的伦理哲学；面对世上的邪恶、残暴，勒维纳斯要把现代人——不知自己生活在废墟或者火山口上的存在，从政治昏睡、从江湖骗子的美梦及诺言中唤醒。 近些年，勒维纳斯的思想愈来愈广泛的关注和重视，几乎所有欧洲国家、美国、墨西哥、日本、中国都出版了勒维纳斯著作翻译本。 作者是研究法国哲学的学者，在瑞士曾直接聆听了勒维纳斯先生的讲座。书中，作者以饱满的热情、流畅的笔调，把这位心仪已久的智慧哲人的生平、思想，一一为我们道来，使我们也分享到勒氏清新而强烈的理智光芒、及隽永的魅力。

藝術史小說的巔峰之作 我願意付出一切，只為看她一眼…… 她的裸體很端莊，但莊重之中又帶著頑皮； 她同時是在邀請和抗拒。即使她對愛似乎一無所知； 但我想像，大部份看到她的男人，會比較想帶她上床，而不是帶她上教堂…… 那一年，達文西40歲，米開朗基羅17歲，拉斐爾只有9歲，波提且利《維納斯的誕生》已經完成，聲望如日中天，成為羅倫佐．梅迪奇的座上賓；但丁的《神曲》也已付梓，天堂與地獄的寓言被每個敬虔家庭傳頌，教堂林立，1942年的佛羅倫斯在藝術上光輝耀眼，燦爛奪目。 14歲的阿蕾桑德拉在這一年，初遇從北方來為她家大宅內的禮拜堂繪製溼壁畫的年輕畫師，她最大的祕密和心願，是希望自己的手，也能像他一樣在畫紙上飛舞，在教堂牆壁上創作，尋找美善與真理。 但羅倫佐．梅迪奇的過世，讓佛羅倫斯陷入動盪，恪守教條的隱修士掌權，威脅了這個熱愛古典、奢華和藝術的佛羅倫斯，為了尋...(展开全部)

藝術史小說的巔峰之作 我願意付出一切，只為看她一眼…… 她的裸體很端莊，但莊重之中又帶著頑皮； 她同時是在邀請和抗拒。即使她對愛似乎一無所知； 但我想像，大部份看到她的男人，會比較想帶她上床，而不是帶她上教堂…… 那一年，達文西40歲，米開朗基羅17歲，拉斐爾只有9歲，波提且利《維納斯的誕生》已經完成，聲望如日中天，成為羅倫佐．梅迪奇的座上賓；但丁的《神曲》也已付梓，天堂與地獄的寓言被每個敬虔家庭傳頌，教堂林立，1942年的佛羅倫斯在藝術上光輝耀眼，燦爛奪目。 14歲的阿蕾桑德拉在這一年，初遇從北方來為她家大宅內的禮拜堂繪製溼壁畫的年輕畫師，她最大的祕密和心願，是希望自己的手，也能像他一樣在畫紙上飛舞，在教堂牆壁上創作，尋找美善與真理。 但羅倫佐．梅迪奇的過世，讓佛羅倫斯陷入動盪，恪守教條的隱修士掌權，威脅了這個熱愛古典、奢華和藝術的佛羅倫斯，為了尋...(展开全部)

《西方文化概论》系高等学校通识课程系列教材之一。 《西方文化概论》是一部从宏观角度介绍西方文化传统及其演进历程的教材。《西方文化概论》在结构上分为三大部分，即古代希腊罗马文化、中世纪基督教文化和近现代西方文化。第一部分对古代希腊文化的起源、希腊神话传说与文学艺术、希腊社会的政治生活与哲学思想以及罗马社会的文化面貌进行深人细致的分析，揭示古代希腊罗马文化发展的内在逻辑与精神轨迹。第二部分侧重于探讨基督教文化与“两希文化”（即希伯来文化与希腊文化）之间的渊源关系、基督教与罗马帝国和日耳曼民族的动态关系、中世纪基督教文化的基本特征和演化过程以及基督教文化的历史影响等问题，说明基督教与西方文化之间错综复杂的本质联系。第三部分从考察文艺复兴、宗教改革和启蒙运动这三大文化运动人手，展示西方近代国家主义和科学理性的勃兴历程，并对近现代西方社会的各种重要思潮和文化运...(展开全部)

列維納斯對美學的浪漫與倫理的責任之間的扞格，說明了他的反美學特性。然而，在其哲學著作中，卻亦常引用不少文學作品。美學與倫理間無法化約的緊張關係，或許須藉由倫理的清水，潑醒美學的狂熱「臉龐」，方能開展臉龐的外部性與無盡倫理性。因此，本書旨在探討列維納斯倫理作為一種文學評論的可能，在文學作品的層層臉龐間，回應字裡行間不同屬性的他異呼喚。 本書收錄的八篇選文為： 美學與倫理：《葛雷的畫像》中生命底層的弔詭 面對敵人的臉龐：歐布萊恩越戰小說中的他者倫理觀 家歸何處？：瑪莉蓮．羅賓遜《管家》中「居住」與「家」的倫理面向 多麗絲．萊辛《野草在唱歌》中倫理關係的可能性 中性的臉龐：阿特伍德《使女的故事》中的女性與他者 自傳？他傳？：牙買加．琴凱德《我母親的自傳》裡的生命倫理 安居與臉龐：朱天文《炎夏之都》的敘事倫理 「回家最好趕在天黑以前」：蘇偉貞《離開同方》裡的...(展开全部)

这是一部关于萦绕于我们许多人心中的忧虑的著作。这种忧虑就是我们对共同的社会道德标准的关切：善良、同情和怜悯弃若敝屣，而暴行、冷淡以及对人类的苦难和屈辱的麻木不仁却随处可见。这也是一部关于“常识”的著作。常识是一种我们完全有理由为之骄傲的基本感官属性，但（正如拉尔夫·费夫尔在本书中以令人信服的方式所证明的那样）如果被运用在错误的场合和时间，常识也可能被证明是一种危险的工具。这两个主题在本书中并行发展，共同寻找一个神秘问题的答案。许多哲学家都在苦苦思索这一问题，但是至今没有找到令所有人满意的答案。这个问题是：为什么良好的意愿总是导致相反的结果，人们共同的道德品质总是有诸多令人不满之处，人类世界总是违背其造物主的意愿，拒绝仁爱和友善？ 这是一本及时的书，其主题是人们普遍关注的问题。希望本书的众多读者读后将受到启发，变得更加明智，行为更加慎重。

《西方文化史》是一部系统介绍西方文化的书籍。 西方一个不同寻常的社会，是经过数千年的发展整合形成的。它的文化既表现出一致性，又呈现出复杂性和多彩性。《西方文化史》在对西方文化进行探询时，着重对它的起源，它的形成，它的发展，它的面貌特征进行了有特色的概述。其内容包括组成西方文化源头的希腊理性和艺术、希伯来宗教、罗马法律、以及汇合成西方文化之流的中世纪文化、文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动……《西方文化史》在较为完整地展示西方文化的内涵和发展历程的同时，特别注意凸现贯穿其中推动西方文明进程、对人类社会进步产生深远影响的思想的思想、运动和成就 。西方文化的重要方面如历史、社会形态、思想、影响社会发展的科学成就，与文学密切关联和相互影响的艺术等无不包含其中。阅读本书无疑将扩大视野，有助于对西方世界的了解。 特别的视野、高度的概括、独特的评说、精美的图片...(展开全部)

这是一部关于萦绕于我们许多人心中的忧虑的著作。这种忧虑就是我们对共同的社会道德标准的关切：善良、同情和怜悯弃若敝屣，而暴行、冷淡以及对人类的苦难和屈辱的麻木不仁却随处可见。这也是一部关于“常识”的著作。常识是一种我们完全有理由为之骄傲的基本感官属性，但（正如拉尔夫·费夫尔在本书中以令人信服的方式所证明的那样）如果被运用在错误的场合和时间，常识也可能被证明是一种危险的工具。这两个主题在本书中并行发展，共同寻找一个神秘问题的答案。许多哲学家都在苦苦思索这一问题，但是至今没有找到令所有人满意的答案。这个问题是：为什么良好的意愿总是导致相反的结果，人们共同的道德品质总是有诸多令人不满之处，人类世界总是违背其造物主的意愿，拒绝仁爱和友善？ 这是一本及时的书，其主题是人们普遍关注的问题。希望本书的众多读者读后将受到启发，变得更加明智，行为更加慎重。

受虐狂的愛情羅曼史。 我願在愛裡臣服， 男人天生該臣服於一個漂亮的女子， 成為他所愛慕所崇拜的女人的奴隸。 小說講述了一個為愛受虐的故事，它為我們刻畫了一位一心想實現自己愛情幻想的主人公塞弗林。塞弗林是一個歐洲貴族，他愛上了美麗的汪妲，覺得表達自己愛慕之情的最好方式就是成為她的奴隸，希望她穿著毛皮大衣、拿著鞭子在他身上殘酷無情地抽打。 汪妲極不情願地接受了這個「差役」，並給他起名為格列高，然而，她認為格列高的愛對她來說是莫大的恥辱。小說描述了塞弗林的情感妄想，以及在冷酷無情的汪妲身上所找到的「理想的」性愛方式。在這個憂傷痛苦的愛情故事裡，作者用同情的筆調描寫了塞弗林不同於常人的性傾向，並全景再現了他與他的理想伴侶－－－－汪妲之間的真實情感歷程。 一百多年來，作者薩克-馬索克所刻畫的人物形象，影響了一代又一代的讀者。《穿毛皮的維納斯》被認為是繼法國作家...(展开全部)